NEW Такфир после худжы в подробностях основы религии

Тема в разделе "Такфир", создана пользователем Юноша Имана, 4 июл 2018.

  1. Юноша Имана

    Юноша Имана Administrator Команда форума

    Такфир после худжы в подробностях основы религии



    قال أبابطين في الدرر (10/356):
    ((مع أن قول الشيخ [ابن تيمية] رحمه الله، في عدم تكفير الجهمية ونحوهم، خلاف المشهور في المذهب؛ فإنَّ الصحيحَ من المذهب: تكفير المجتهد الداعي إلى القول بخلق القرآن، ونفي الرؤية ونحو ذلك.
    قال المجد رحمه الله: الصحيح: أنَّ كلَّ بدعة كفرنا فيها الداعية، فإنا نفسق المقلد فيها، كمن يقول بخلق القرآن، أو أن علم الله سبحانه مخلوق، أو أسماءه مخلوقة، أو أنه لا يرى في الآخرة، أو يسب الصحابة، أو أن الإيمان مجرد الاعتقاد، ونحو ذلك؛ فمن كان عالما في شيء من هذه البدع، يدعو إليه، ويناظر عليه، فهو محكوم بكفره، نصَّ أحمدُ على ذلك في مواضع، انتهى.
    Сказал Абу Бутейн в "адДурар" (10/356):
    Не смотря на мнение шейха ибн Теймии, да помилует его Аллах, об отсутствии такфира джахмитам и им подобным, в мазхабе (ханбалитов) есть известное разногласие (на эту тему), И поистине достоверное мнение из мазхаба что такфир выносится муджтахиду призывающему к слову, что Куран создан, и к отрицанию видения (Аллаха в ахырате) и к тому подобному.
    Сказал аль-Мажд, да помилует его Аллах: "Достоверно что из всех бидаатчиков мы выносим такфир проповедникам (этого бидаа), и считаем фасиками тех, кто следует за ними в слепую (таклидчики). Как те, кто говорит что Куран сотворён или что знание Аллаха сотворено, или что Его имена сотворены, или что Его не будут видеть в ахырате, или ругает сахабов, или что вера это только убеждение и тому подобное. О тех. кто знает (разбирается) в чем-либо из этих бидаатов, призывает к этому и спорит за это, выносится хукм куфра. Имам Ахмад говорил об этом прямым текстом в нескольких местах". Закончились его слова

    وفي الأشباه والنظائر للسيوطي 488 :( قال بعضهم : المبتدعة أقسام :
    ...الثالث , والرابع : ما فيه خلاف , والأصح : التكفير , أو عدمه , كالقائل بخلق القرآن صحح البلقيني التكفير , والأكثرون : عدمه . ​

    Пришло в "аль-Ашбах уан-Назаир" принадлежащей имаму ас_Суюти (488): Бидаатчики делятся на несколько видов:
    ... Третий и четвертый: Это те (о такфире кого) есть разногласие, где более достовернно либо такфир, либо его отсутствие, как например говорящий что Куран сотворён. аль-Балькини посчитал достоверным мнениие о такфире, а большинство мнение об отсутствии (такфира).

    قال أحمد عن الجهمية: (كنت لا أكفرهم حتى قرأت آيات من القرآن). طبقات الحنابلة 2/553.​

    Сказал Ахмад ибн Ханбал о джахмитах: "Я не выносил им такфир пока не прочитал аяты из Курана" (Табакату аль-Ханабиля) 2/553

    قال الإمام الشافعي: "لله أسماء وصفات لا يسع أحداً ردها، ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر، وأما قبل قيام الحجة فإنه يعذر بالجهل، لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل، ولا الرؤية والفكر")). فتح الباري (13/ 407).​

    Сказал Имам аш-Шафии: "У Аллаха есть имена и качества, которые никто не в силах сосчитать. И тот, кто противоречит в этом после установления над ним довода, тот проявил куфр. А что касется (положения) до установления довода, то поистине он оправдан по невежеству, так как знание об этом не постигается ни разумом, ни мнением, ни размышлением" (Фатх аль-Бари 407/13)

    قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أحمدِ حدثني أبي رحمه الله قال: حدثنا سريج بن النعمان اخبرني عبد الله بن نافع قال: كان مالك بن أنس رحمه الله يقول: من قال القرآن مخلوق يوجع ضربا ويحبس حتى يموت (وليس هذا حكم المرتد عند مالك.)
    [السنة: 1/ 106-107]​

    Сказал АбдуЛлах ибн Ахмад: Мне поведал мой отец, да помилует его Аллах, он сказал: Нам поведал Сурейдж ибн Ну'ман: Мне поведал АбдуЛлах ибн Нафи', он сказал: Малик ибн Анас (т.е. имам Малик), да помилует его Аллах, говорил:" Кто скажет что Куран создан, его побивают и сожают в тюрьму, пока он не умрёт" (Примечание: Это не тот хукм, который выносят в отношении муртада у имама Малика)
    "Сунна": 1/106-107

    وفي المجموع للنووي 4/150 :

    (وأما من يقول بخلق القرآن فهو مبتدع . واختلف أصحابنا في تكفيره فأطلق أبو علي الطبري في الإفصاح والشيخ أبو حامد الإسفراييني ومتابعوه القول بأنه كافر. قال أبو حامد ومتابعوه : المعتزلة كفار , والخوارج ليسوا بكفار , ونقل المتولي تكفير من يقول بخلق القرآن عن الشافعي . وقال القفال وكثيرون من الأصحاب : يجوز الاقتداء بمن يقول بخلق القرآن وغيره من أهل البدع , قال صاحب العدة : هذا هو المذهب
    ( قلت ) : وهذا هو الصواب فقد قال الشافعي رحمه الله : أقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية، لأنهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم ولم يزل السلف والخلف يرون الصلاة وراء المعتزلة ونحوهم ومناكحتهم وموارثتهم وإجراء سائر الأحكام عليهم . وقد تأول الإمام الحافظ الفقيه أبو بكر البيهقي وغيره من أصحابنا المحققين ما نقل عن الشافعي وغيره من العلماء من تكفير القائل بخلق القرآن , على أن المراد كفران النعمة لا بكفران الخروج عن الملة , وحملهم على هذا التأويل ما ذكرته من إجراء أحكام الإسلام عليهم .) اهـ
    Приходит в "аль-Маджму'" принадлежащей имаму ан-Навави:

    "Что касается того, кто говорит что Куран создан, то он нововведенец. Приверженцы нашего мазхаба (шафииты) разногласят о такфире такого человека. Абу Али ат-Табари в книге "Ифсах", а так же шейх Абу Хамид аль-Исфараини и его последователи говорили в общем смысле что он кафир. Сказал Абу Хамид и его последователи: "Мутазилиты кафиры, а хауариджи не кафиры". аль-Матауали передаёт от имама аш-Шафии, что тому, кто сказал: "Куран сотворён" выносится такфир. Сказал (Абу Бакр) аль-Каффаль (ащ-Щащи) и другие приверженцы мазхаба: "Дозволено следовать (в молитве) за тем, кто говорит что Куран сотворён и за другими прверженцами нововведений". Сказал автор книги "аль-Удда" (Бахау-дин аль-Макдиси (умер 624 г.): "Это есть мнение мазхаба".
    Я скажу: Это есть правильно мнение. Уже сказал имам аш-Шафии: Принимается свидетельство приверженцев страстей, кроме аль-Хатабии, так как они считают (уместным) ложное свидетельство совподающие с их целями. И не переставали, как праведные предки так и более поздние учёные (халяф), считать дозволенным намаз позади мутазилитов и им подобных, заключение брака и принятие наследства, а так же что другие ахкамы Ислама применяются в их отношении. И уже растолковал имам, хафиз, факих Абу бакр аль-Байхаки и другие из нашего мазхаба, то что передается от аш-Шафии и других учёных из такфира говорящему что Куран создан, следующим образом: Имеется ввиду неверие в милость (куфрану ни'ма), а не неверие выводящие из религии. Их привело к такому толкованию то, что я уже упоминал, а именно что к ним применялись ахкамы Ислама". Закончились его слова.

    Сказал шейх-уль Ислам ибн Теймия, да помилует его Аллах: "Однако смысл этого здесь в том, что мазхабы имамов выстроены на этом разделении между видом (неверия) и личностью. Поэтому одна группа передаёт от них разногласие в этом, но они не поняли глубинный (смысл) их слов. Одна группа передаёт от Ахмада два риваята на счёт такфира приверженцам нововведений в абсолютном смысле, что даже доходит до того, что как будто есть разногласие в такфире мурджмитам и шиитам предпочитавшим Али (над Усманом) и даже может быть они считают более превосходящим мнение об их такфире и вечном пребывании в Аду. Но это не мазхаб ни имама Ахмада ни других имамов Ислама. Наоборот нет разногласии в слове о том, что он (Ахмад) не выносил такфир мурджиитам, которые говорили что вера это слово без дел. Так же он не выносил такфир тем, кто предпочитал Али над Усманом. Наоборот текст явно гласят о воздержании от такфира хауариджам, кадаритам и другим. Он не иначе как выносил такфир джахмитам отрицавшим имена Аллаха и его сифаты, потому что их слова явно и открыто аннулируют то, с чем пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И потому что суть их слов это отрицание Творца. Он был испытан ими пока не была познана суть их слов и то, что они приводит к та'тылю (аннулирование имён и качеств). Такфир джахмитам известен от праведных предков и имамов, однако они не выносили им такфир личностно. Поистине тот, кто призывает (других) к (заблудшему) мнению хуже чем тот, кто его (просто) говорит. И тот, кто наказывает не согласного (с этим мнением) хуже чем тот, кто лишь призывает. А тот, кто выносит такфир не согласному хуже чем тот, кто наказывает такого. Вместе с тем, что правители говорившие слова джахмитов: что Куран создан, что Аллаха не увидят в ахырате и другое, призывали к этому людей и экзаменировали их и наказывали когда они не отвечали на их призыв, выносили такфир тем, кто им не отвечал, вплоть до того, что когда они брали кого-то в плен, то не отпускали его пока он не признает слово джахмитов что Куран создан и другое, и они не оказывали покровительства и не давали удел из байтульмаля никому, кроме тех, кто признает их слова, и вместе со всем имам Ахмад, да помилует его Аллах, просил для них милость Аллаха и просил за них прощения. Он делал так потому что знал, что они не понимают (своими словами) опровергают посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что они не отрицают то, с чем он пришел. Однако они делали инотолкование, (тауиль) ошиблись и слепо следовали за теми, кто им это (заблудшее мнение) сказал.
    Так же имам аш-Шафии, когда сказал Хафсаль-фарду: "Ты проявил куфр в Великого Аллаха", когда тот сказал что Куран создан, он разъяснил ему что его слова куфр, но он не вынес о нем хукм вероотступничества только лишь из-за (произношения) этого. Потому что он (ашШафии) ещё не разъяснил ему довод из-за (отрицания) которого он мог впасть в неверие. Если он был убеждён что он (Хафсаль-фард) муртад он бы поспешил его казнить. И уже явно приходит в его книгах дозволенность принятия свидетельств приверженцев страстей и молитвы за ними". (Маджмуаль-фатауа 23/348, 349)

Поделиться этой страницей